1995年《青州文史资料》  186--187页  188--189页   190--191页  192--193页

  魏嵋呈于孙中山的庆功报告手迹:

1981年《益都县地名资料》第一集 30页 此页记载：“中国共产党成立后，魏嵋父子相继入党,1922年正式成立了益都县第一个党支部----圣水支部”、31页 附件 魏嵋同志生平简介 此页记载：“中国共产党成立后，魏嵋父子相继入党,1922年正式成立了益都县第一个党支部----圣水支部。”

                              魏 复 中

魏复中,字心斋、新斋,化名滕沛昌,魏嵋次子,生于清光绪二年(公元1876),“兴中会”、“同盟会”成员,曾参加辛亥革命和“五·四”运动，于1920年组建魏家共产党。1922年建圣水共产党支部,任第一任书记.。1922年、1925年先后参加第一届“全国劳动大会”和“广东省第一次劳动大会”。1926年故，建国后定为著名烈士。

请看1959年牛瑞庭亲笔记录（仅取前一页）： （在此记载魏嵋家早在1922年就成立了党的组织）
 
１９５９年《山东省志资料》封面  37页 38页在此页记载:“远在1920年山东共产主义小组成立不久，益都东乡圣水村魏嵋、魏复中父子即参加了这个组织．．．．．．．,1922年魏复中出席了广州召开的全国第一次劳大会议）”39页 

1960年《益都县志》1990年重印  
此页明确的记录了益都早期(1920年)党组织活动地点是圣水村魏嵋之家  132页以下几页详细记录了魏嵋一家的事迹  174页在此页上也记载：“远在１９２０年魏嵋父子就参加了共产主义小组活动，并在１９２１年７月１日，中国共产党成立后，圣水村魏氏一家数口相继参加共产党．．．．．．。”  175页  176页  177页  178页  179页

                               魏 复 丽
    魏复丽,魏嵋女，生于光绪八年（公元1882）。曾随父魏嵋参加辛亥革命，任娘子军队长。积极参加“五·四”运动，于1920年参加创建魏家共产党。曾多次被捕，顽强不屈。1967年故。（魏复丽在五、六十年代经常为学校的学生讲她的事迹，还将肚皮掀起来叫学生们看她送抢时被抢机滑破的两处伤疤，在圣水上过学的五十岁以上的人都会记得这一传统教育的。）
 
    以下是1960年盖茂桂集体采访建党亲历者魏复丽、宋伯行夫人魏玉生、老党员孙玉福、老党员魏玉成的亲笔记录：（只是他(她)们都不是有权有势的人物,共十三页）
1960年盖茂桂集体采访笔录一： 二   三  四  五  六  七   八   九   十   十一   十二   十三  （后面有刘传功专门对此件的解读）

       然而，1983年，第5期《山东党史资料》在重新刊登牛瑞庭文章时，竟单单将有关东圣水魏嵋等建党的第一部分内容全部删除掉了。从此以后，在各处发表自相矛盾的文章时，就开始了对圣水魏嵋一家的抹杀,为此全部抹杀了圣水魏嵋一家建党那部分的历史!
    以下网是抹杀后的说法:  (摘抄以上网页段落）：
    “1924年秋，时在益都县城省立第一甲种农业学校读书的侄子魏玉聪，已加入中国社会主义青年团，回家时总带一些进步书刊学习。魏复中看到后很感新鲜，先后读了《唯物史观浅释》、《社会科学讲义》、《新青年》等书刊。”(请问以上这种说法是根据谁的回忆定论的呢，这种说法难道就是采纳了叛徒商拙亭的说法吗？)

    请打开下面网址看叛徒商拙亭说法：
1982年3月《山东党史资料》增刊 关于山东地方党组织创建时期若干问题讨论专辑 131页 132页  133页  商拙亭是1926年才入党的，怎么能知道1926年以前的事呢？那时的共产党大部分都是单线联系!
    在此件中商拙亭说：“魏复中是1924年由杜华梓介绍入党的”。可是在《青州的党史大事记 》里记载1924年8月杜华梓才入圆，1925年1月才转为党员，请问非党员能介绍别人入党吗？反而有些人拿着这些自相矛盾的东西当“令箭”可笑！！！
    按叛徒商拙亭的说法,魏复中的儿子魏玉成和女儿魏玉生都比老子魏复中入党早！那请问，为何用商拙亭的说法否了老党史工作者陈锡德、牛瑞庭、余世诚及罗章龙、刘子久、马克先、侯志等人所提供的有关魏门的建党证词；把建党亲历者魏复丽所提供的史实(请看下面提供的盖茂桂笔录)，视作家属或孤证（魏复丽不就是既无地位，又无权无势吗？）！但又不采纳商拙亭所说的魏玉成和魏玉生是25年前就入党的说法？这兄妹俩的老党员又到哪儿去了呢？（1926年6月入党的商拙亭能知道1926年以前的事吗？那时的共产党大部分都是单线联系!）。
    看看商拙亭自首记载： （摘录以上网址段落）
    山东省委组织部长王复元叛变后，山东的党组织遭到了严重的破坏。1930年国民党捕共队的魔爪伸向了铁山，从此，形势日益恶化，铁山党组织与上级党组织失去了联系。直至“七七”事变后，党组织才又活跃起来。 
                             三、临淄的几个早期党团员
    益都县早在 1923年至 1925年期间就建立了党团组织。当时，临淄在益都求学的几个学生，在益都党团组织的影响下，先后加入了中国社会主义青年团和中国共产党。他们是：
    商勤学，又名商拙亭，系临淄商王庄人。1925年5月在益都十中求学时由王元盛和王班坚介绍加入中国社会主义青年团。1926年7月经中共青州支部批准由社会主义青年团员转为正式党员。自1925年8月，共产主义青年团青州支部成立后，商勤学曾先后担任宣传委员、组织委员、支部书记。
    1926年7月曾任中共青州支部组织委员。1926年10月，中共益都县委成立，商勤学任宣传部长。1927年4月中共青州地委成立，商勤学任交通员，仍兼益都县委宣传部长。1928年2月中共青州地委组织部长杜华粹叛变后，商勤学使潜伏在家，后经不住恶劣环境的考验，遂向国民党自首。   

    在20年代期间，有多少高职党员都背叛了革命，(当时魏嵋有诗为证:“于今忠诚党员稀，何机有利投何机；翻云覆雨寡廉耻，朝秦暮楚似娼妓。”)他们到活下来了（都活到了解放后），并成了有功之臣和说话顶用之人！
    1982年以后编写党史时,将一个平民百姓、建党亲历者魏复丽所提供的史实，被视作家属或孤证，而罗章龙、刘子久、马克先、侯志等人所提供的有关魏门的建党证词，又仅被视作不足为凭的第二手材料。用一个叛徒商拙亭的话全盘否定了魏嵋家建党的史实。!这种做法能叫人心服吗?（用解放上海时和文革期间常说的那句怨言就是：“老革命不如新革命，新革命不如不革命，不革命不如反革命”）。
     从此以后,所有党史文献和编写党史资料时,再也没有了魏嵋一家早期参加党组织的记录,只是按照叛徒所提供的那一点点定论了魏嵋一家!而且,青州市委和潍坊市委也就从此自相矛盾的开始了编写各种《党史资料》和《青州党史大事记》来记录魏嵋一家的事迹！
    提供二份资料仅供参考，请自己详细观看有何矛盾之处。请看《党史资料》：  142--143页 144页 最近刘传功问起张文星写党史资料来原何处时，他只是微微一笑，说来自1982年3月《山东党史资料》增刊记录中； 再看《青州党史大事记》  但是有些人就喜欢拿这些自相矛盾的东西当了令箭，当了唯一的证据。   

虽然全部抹杀了圣水魏嵋一家建党那部分的历史!但是在阎康侯、宋孟宣、王云生的回忆录和山东省情网、淄川党史网、潍坊市情网、 《中共寿光史简编》   第13页、第25页、第26页、淄博党史网、潍坊党史网中还是提到了会址是在圣水(魏嵋家)!他们也无法编造出其它会址来充当。

    
    就因为全盘否定了魏嵋建党的史实,所以导致了:“[日]石川祯浩 著《中国共产党成立史》第193页至195页中的那种说法 !请大家打开以下网页看看好了”(不过石川说的没错1920年前济南的确没有党组织,如果有的话陈独秀不会将参加一大的邀请函寄给王乐平的,请打开看王乐平和陈独秀的得意关系)： [日]石川祯浩 著《中国共产党成立史》 193页  194页  195页 


                              魏 复 民
    魏复民,又名天民（常将复字写成福），魏嵋之三子。生于清同治四年（公元1878），积极参加辛亥革命，任淮四旅学生队长。精于医道，崇拜孙中山，常作中山装饰。参与魏家党的创建，于1932年我党领导的益都暴动中被捕。在法庭上装疯卖傻，受尽酷刑。出狱时奄奄一息，于1935年去世，建国后定为烈士。
 魏复民常用福民手抄本，北平同仁堂的膏、丹、丸、散中药药方和制作工序：  第一页  第二页  第三页  第四页  第五页  第六页  第七页  第八页  第九页  第十页  第十一页  
 
装订在手抄本内页里的孙中山及夫人宋庆龄的画报
 
                              魏 复 庄
    魏复庄,又名子庄，魏嵋四子，生于清光绪六年(公元1880)。曾参加辛亥革命，在淮泗讨虏军任旅长，亦参加魏家共产党的创建。民国十一年(公元1922)，奉命劝降土匪头子孙百万时被害。建国后定为著名烈士。
      
                              魏 复 功
    魏复功,曾化名马树梓和滕树昌，魏嵋六子，生于光绪二十六年（公元1897）。中共早期党员，抗日战争期间，先后在潍县、烟台、滕县等地从事地下活动。解放前夕，奉命回乡组建联防队，任队长。1946年不幸被捕，慷慨就义。建国后定为著名烈士。
    
                              魏复敬和魏复海
    魏复敬,又名德雨,魏嵋之五子，生于光绪二十年（公元1893）。聪慧过人，精通五国文字。积极支持父兄的革命活动。魏家共产党初创时，负责马克思著作的翻译与阅读指导；新文化运动中，与复中一起创办平民学校，并主编宣传革命的教科书。故于民国三十七年（公元1948）。
    魏复敬早期在烟台和济宁教过俄语,因为当时山东是德国的殖民地,对俄语不感兴趣,受到歧视后回,立志学好德语,为此又学会了德语,在这期间使用过“魏德雨”名字。以后又到原天津东亚毛纺厂宋裴卿哪儿当过会计（他学的是商务会计）。文革前魏复敬家里有多好并好几种外文书，纸张非常白和硬,在五、六十年代我们小不懂事经常拿那些外文书垒长城，捉迷藏玩，并拿书纸叠纸牌（当地叫宝）玩，纸张非常白和硬村里人都喜欢和我们打宝玩,我的宝纸张好很少输给别人。村里和在东圣水学校上过学的五十岁以上的人都记得这一事的。
    我七十年代回家探亲时寻找到的几本老工具书和教课书：
一、不带拼音的字典一：  不带拼音的字典二
二、外文工具书一   外文工具书二  （俄语书籍的纸张比这英语的要白和硬,可惜没能找到）
三、手刻本山东省立第一甲种农业学校教课书  第二页  第三页  （内容带外文和图片,全是手刻本）

                              魏复海
    魏复海,魏嵋之七子，生于光绪二十七年（公元1901）。中共早期党员。中共建党初期，山东省委、青州地委经常在魏家开会，魏复海负责组织警卫工作。民国二十一年（公元1932），积极参加了我党组织的益都暴动。故于民国三十三年（公元1944）。

                                魏 玉 新
    魏玉新,魏复中次女，生于清光绪三十三年（公元1907）。中共早期党员，奉党的指示先后在济南、青岛等地从事革命活动。1930年与丈夫王伯阳（青年团山东省书记）运送武器时，为掩护武器被捕，惨遭敌人杀害，腹中还有未出生的婴儿。建国后定为烈士，被誉为巾帼英雄。（此为少年照） 魏玉新丈夫王伯阳同时也被敌人杀害，建国后王伯阳被定为烈士。
      
        
                                宋 伯 行
    宋伯行(1892—1928)，名孟宣，字伯行，魏嵋二子魏复中之女魏玉生丈夫,潍坊市潍城区人。1915年毕业于山东省济南模范染织讲习所，被聘为济南民生工厂染织技师。1923年春加入中国共产党，是潍县的第一个党员。“二·七”大罢工后，在济南铁路工人中积极开展后援工作。1925年“五卅”运动中，深入工厂讲演宣传，组织募捐。同年6月25日，担任刚成立的济南鲁丰纱厂工会、工人俱乐部和工人夜校教师，经常向工人学员进行革命形势教育，宣传中国共产党的主张，组织发动并取得了鲁丰纱厂罢工斗争的胜利。1925年7月，任国民党济南市党部第一届执委，积极开展革命的统一战线工作。相继组织成立了新城兵工厂工会、津浦铁路大厂工会和印刷、理发、人力车等行业工会，发展会员1500多人。1925年夏，王尽美病逝前后，接任中共济南地方执行委员会负责人，同年冬当选为委员。1926年下半年，根据中共山东地执委的指示，到益都县圣水村开展建党工作。同年10月成立了中共益都地方执委会并任书记。1927年4月成立青州地方执行委员会并任书记。1927年夏，参与领导了中共山东地执委在益都县圣水村召开的青州地区党团工作会议。1928年1月，因青州地执委组织部长杜华梓叛变投敌，宋伯行于4月17日在济南被张宗昌军阀当局逮捕。在狱中惨遭酷刑审讯，坚贞不屈。4月27日在济南纬八路刑场英勇就义，建国后定为烈士。
    
新华网对宋伯行的介绍: 

1960年《益都县志》烈士名单
革命烈士魏嵋传略： 
魏嵋、魏复中、魏天民（复民）等烈士传略      
赵象国,宋伯行,温学厚,潘有年,魏玉文等烈士传略：
魏复功等烈士传略：

《山东女烈士传记》：    魏玉新烈士事迹：

1989年重修订《青州市民政志》
革命烈士英名录：   魏复中，魏复庄，魏复民，魏复功，魏玉新都在此记录:   革命烈士魏嵋专页报道一:   二页

                      摘抄刘传功《魏嵋传》部分序言

    我曾对魏嵋做过调查、研究。就此，笔者很想给予解答，却又深感为难，心内有许多说不出的苦衷。无奈，仅就笔者三十多年来断断续续调查研究和涉猎过的，关于东圣水魏嵋及其一家的史实、资料，抽丝剥茧地牵出几条有证、有据的线索，让读者去思考，去甄别，去评判吧。
    上个世纪五十年代末，六十年代初，负责《益都县志·人物》（1960年油印本）采编的盖茂桂先生，针对当时大批革命先辈尚健在的有利时机，曾集中时间，不辞辛劳，先后多次采访过入传名人和知情者。
    七十年代中叶，笔者在县委宣传部任新闻干事兼管党史资料时，多次在县委大院与当时在县知青办任职的老盖先生交谈，请老盖先生追忆当年采访魏家有关老人的真实情况。同时，我还在益都县档案馆王和令同志的帮助下，查阅了馆存的所有老盖先生经手的采访笔录。其中，魏大姑（魏嵋女儿复丽）口述的“我与父魏嵋、二哥复中都在民国八年或九年时加入山东共产主义小组的……”一段记录，给我留下了深刻的印象。
    也是上个世纪五十年代末，时任山东省社科院历史研究所所长的党史专家、三十年代初在益都县加入共产党并先后担任中共益南工委书记、青州市委书记的陈锡德与时任山东省党史研究室主任、1931年在益都县加入共产党、并于1932年担任过中共省立四师支部书记的牛瑞庭，都曾拿出专门时间，对革命先躯魏嵋及其一家的情况，于五十年代作过深入细致的调查。他们撰写发表的数篇文章中，多次提及“1920年，山东共产主义小组成立不久，城东圣水村曾参加过辛亥革命活动的魏嵋及其子复中、女复丽即参加该组织活动……”，并在文中称“东圣水被称之为红色的‘耶路撒冷’”。同时，牛瑞庭曾在1960年11月3日《关于益都党组织变迁发展概况回忆》中写到：“1922年5月1日，魏复中参加了在广州召开的全国劳动大会，成了大会上最引人注目的人物。”此文珍存在于益都县档案馆中。
    笔者在七十年代末，八十年代初，多次采访健在的陈锡德老人时，陈老始终坚持自己的观点。陈老与牛老的文章曾刊登于1959年的《山东省志资料》创刊号和1963年的《山东党史资料》创刊号上。
    上列史实说明，老一代党史工作者们，对魏嵋父子是建党之前的共产小组成员，均坚持确认无疑态度。解放初出版的《山东省地图集》中，对益都“名胜古迹”介绍中有语曰：“县东圣水，为1920年革命先驱魏嵋组织共产主义小组的活动中心。”公元1960年编印的《益都县志》“革命遗址表”之中，首栏便记载道：“圣水村魏嵋之家；1920年；益都早期党的活动地点。”这些，都是任何人也难以抹去的明证。
    然而，不知何因，时至二十年后的1983年，第5期《山东党史资料》在重新刊登牛瑞庭文章时，竟单单将有关东圣水魏嵋等建党的的第一部分内容全部删节去了。重新刊载20世纪60年代党史工作者，有关东圣水魏家建党活动的文献很有必要，既有增山东党的光辉，也无损于王尽美、邓恩铭是山东党创始人的形象。有关编辑的做法，令我百思不得其解……
    上个世纪七十年代末，我曾多次采访过中共“一大”召开前的山东马克思主义研究会成员、山东最早的女党员、王翔千女儿王辩（时改名黄秀珍）。黄老不止一次提到“1920年，济南的一部分先进分子成立共产主义小组，其成员分布全省各地，青州有的可能性很大。”其间，黄老给笔者来过十几封信，均论述过有关问题。中央文献出版社2001年出版的《亲历者说——建党风云》一书，在选载黄秀珍《王尽美同志的革命活动及山东党组织的创立与发展》一文内，特别提及“1921年7月 ，山东共产主义小组派了王尽美和邓恩铭二同志参加党的第一次全国代表大会。回来后到了下半年，就建立了山东省党的地方组织。同时，在胶济铁路沿线的青岛、青州、潍县、淄博等地建立了党组织。”另外，1981年，山东人民出版社出版的《历下火种》一书，在刊登的黄老《青年拓荒者——记王尽美同志建党活动》一文中，也特别提到“在1921年前后，王尽美曾先后到胶济铁路沿线的益都、青岛、潍县、淄博等地开展党的工作，建立了党的组织。”
    1979年12月19日上午，笔者到北京采访过中共“七大”候补中央委员、上个世纪二十年代任山东省委书记、建国后任国家劳动部长、时任劳动部顾问的刘子久。在刘老办公室，刘老毫不含糊地告诉笔者：“1922年，我在益都的省立十中上学时，已经加入了社会主义青年团。当时我只知道益都有两个共产党员，一个是我的老师王翔千，另一个是东圣水的魏心斋（复中）”。
    1979年12月19日上午，我到北京前门大街专程访问我党早期革命家、建党初期任中共北方区委执委书记兼中国劳动组合书记部北京分部主任的罗章龙（时名罗仲言）。罗老告诉笔者：“大约是1922年，王尽美在向我汇报工作时，提到魏家，我脑子有这个印象。邓恩铭在向我汇报工作时，也曾提到过魏家的人。有个叫魏复中的，给我留下的印象很深刻。”他又说：“益都的东圣水，1922年就建起党组织这件事不令人怀疑。你想，我们北方党的建设比他们南方早，难道山东不受影响，难道东圣水不受影响！……”
    上个世纪七十年代末，八十年代初，我在济南采访1922年接替王尽美担任济南党组织负责人（即山东地区）马克先时，马老很认真地表态：“青州那边的党组织建立很早，好象比济南这边还早。当时我任职济南时，也管不着青州。在我的印象里，济南、青州是平行的两个党组织，反正青州党组织建得很早。”
     1979年12月20日上午，我在北京访问我党早期党员、青州籍名人侯慧真（玉清）时，侯老讲：“关于咱们家乡益都的建党时间，我认为也是在1922年就有了。我记得非常清楚，姐姐侯志（山东最早的女党员，《党史信息报》、《联合日报》、《齐鲁名人》等报刊近年来多有报道）1922年从济南女师回老家顺便联系工作时，益都不仅有党组织，而且非常活跃。魏老头子（魏嵋）我熟悉。二十年代我在益都城上学时，因闹学潮被校方开除后，是他老人家亲自到杨家庄火车站送我上车，到济南参加革命的。”
    被国务院原文化部副部长陈昌本誉为“博学多才，齐鲁才子”的刘峻骧撰写，由中国少年儿童出版社1980年出版的《王尽美》一书中提及：“1921年8月初，王尽美出席中共“一大”返回济南，马上又动身赶赴益都。在益都住了三天，秘密建立起党组织。”须知，这位刘大师在大作中作出的结论，并不存在杜撰。早在上个世纪六十年代初，刘大师在青岛师范求学时，在老校长的带领下，先后到诸城王尽美家乡等一些地方，进行了实地考察和采访，手头有不少资料。
     ……
    1942年3月30日，毛泽东同志在中央学习班讲话，谈到如何研究中共党史时指出：“说到革命准备，1921年开始的第一阶段，实际上是由辛亥革命、‘五·四’运动准备的。我们研究党史，恐怕要有前面这部分材料”。
    另据俄罗斯档案（《党史信息报》载）披露：中共党史研究室始建于1929年，瞿秋白任研究室主任。在中共党史研究室发布的征集党史资料启事中提示：“辛亥、“五·四”等革命是党史征集的主要内容。”
    鉴于此，笔者认为，魏嵋及其子女们，在参与中共创建和早期活动这一焦点问题上，从目前我们所掌握的史实看，是最具备先决条件的。倘若魏家没有参加辛亥革命、“五·四”运动，建党初期这一系列作为就没有政治基础（当然，也不排除一定的经济基础）；反之，就有了坚实的政治基础。退一步讲，如果否定魏嵋父子早期党的活动，魏复中又有何资格出席公元1922年5月1日在广州召开的全国劳动大会呢？如果否定魏嵋父子早期党的活动及其在当时压倒一切的崇高威望，在我党建党早期，山东省委、青州地委，何以于1925年10月、1926年5月、1927年3月、1927年6月、1927年7月屡屡在圣水魏家举行重要会议呢？（以上会议，党史中已有确定，且有权威文件为证）综上所述, 笔者以为，圣水魏嵋父子建党前的革命活动，是不容轻易否定的。否则，九泉下的魏嵋父子们，将难以瞑目。1955年，为了编写中共党史，中共中央宣传部部长陆定一向中央请示总的准则时，毛泽东主席指示说：“要百家争鸣，反对写一部统一的党史教材”（引自《党史博采》杂志2004年第4期）。我依据现有掌握的材料，提出上述看法，当不为过吧？
柳学青1979年采访罗章龙笔录正理打印件：  第二页  第三页 
（刘传功先生，曾用名柳学青。原为青州市史志编纂委员会办公室主编。联系电话:0536-3539424）

  请动脑筋看《我听父亲说魏嵋》的细节！

     圣水魏嵋故居既是建党初期的“中共青州地执委驻地旧址”也是“山东区执委办公、开会和党团员活动中心旧址”，还是“山东地区最早的一个农村党支部旧址”。“ 圣水魏嵋家”已被“圣水”代名词而取代，“圣水”就是“ 圣水魏嵋家”全称的缩写。在建党初期，山东区执委和益都地执委多次在圣水魏嵋家召开过党的重大会议和举办过多期党、团员培训班，其中一期参加人数多达三十几人，培训长达十几天，这些人的吃、住警卫全有魏嵋一家保障，会议结束后与会人员的返乡费用也有魏嵋一家负担。参加过这些会议和培训班的所有人，唯有赵一萍将军 二页、 三页、 四页在回忆录中详细的提到了“会址就在魏嵋家的场院屋子里”，并指明了食宿和警卫都由魏老头（魏嵋）一家负责的；还有刘子久（刘俊才）提到过宋伯行：1926年冬，省委派他到益都领导附近几个县党的工作。当时，他住在圣水村魏（魏嵋）家；另外，在阎康侯、宋孟宣、王云生的回忆录中和山东省情网、淄川党史网、潍坊市情网、淄博党史网第六章、潍坊党史网中都提到了会址是在圣水(虽然以上网是被抹杀后编的,但是他们提到的圣水还是真实的,也无法编造出其它地点来充当)，说白了“圣水”就是“圣水魏嵋家”的简称。
   《中共寿光史简编》   第13页、第25页、第26页中记载：
    (第13页上记载)“1925年5月29日,发生青岛惨案。5月30日，上海发生震惊中外的“五卅惨案”。6月，中共山东地执委在益都圣水村召开青州地区党、团负责人会议，传达山东地执委关于发动农民群众声授沪、青工人运动的指示。”
     (第26页上记载)1925年6月,张玉山赴青州圣水听取山东地执委关于发动农民群众声援沪青工人运动的指示后,.......)
 刘传功对以上史简编的几点解读   第二页 摘抄解读：
    一、关于中共山东党组织与东圣水的联系，与以上三个“大事记”中的记载猛然提前了半年。
    二、须知，青岛惨案与“五卅惨案”是震惊中外的重大事件。不能不叫人联想到，在中国革命遭受白色恐怖,腥风血雨,经费极端的危机时刻,山东的共产党组织毅然将办公机关秘密迁至东圣水魏嵋家。如果没有长期与东圣水的交往、接触和“东圣水魏氏一家”坚强的政治、经济基础，山东党组织也不敢轻易去这一个边远乡村安下家来。
    难怪人们一直把东圣水称为‘红色耶路撒冷’，更有老一代革命家对晚辈讲：“那时曾有‘南陈北李中圣水’之说”。

综上所述，

    一、说明魏嵋家早在1922年以前就建立了党组织,并参加了党的活动。否则不会突然间山东区执委1925年6月份从济南大老远的跑到益都圣水魏嵋家来召开党的重要会议，这足以说明一切问题,没有一定的政治基础和经济基础是不会到这边远乡村(圣水)来开这重要会议的。
    二、从1925年至1928三年期间,山东区执委和青州地执委频繁的在圣水魏嵋家召开党团重大会议和举办党、团员培训班，说明山东区执委领导长期坐镇圣水魏嵋家指挥整个山东地区的革命活动。
    比如：1925年6月召开了山东地区党、团会议后，各地党、团领导又在当月回到圣水魏嵋家向山东区执委领导回报工作和听取指示，并接二连三的又是开会又是举办培训班！这就足以说明山东区执委是常住圣水魏嵋家的。
    又如：请看1981年《益都县地名资料》第一集，名胜有古迹魏嵋故居调查中明确指出：“魏嵋家有联络处，有外来人员住处，还有教学处和存放文件处，并有车马棚”
    三、1928年2月中共青州地委组织部长杜华梓叛变后，山东区执委才从圣水魏嵋家迁走，圣水魏嵋家的党组织也遭到了严重的破坏，从此圣水魏嵋家也就失去了一往的活跃。
    魏嵋家的男劳力为革命事业也死的差不多了，活着的几个平民百姓说话连个屁都不顶用了！
    党史工作者为何就不能公平公证的看待魏嵋这一家子呢？魏嵋这一家为中华民族的革命事业贡献出了150亩土地，40余亩桑园及座落在城乡多处房屋和所有积蓄,更可贵的是，魏嵋子孙中有“九人”（包括两个女婿）被各级政府批准为革命烈士、著名烈士（他们大多数都没留下后代）。
    请大家想想，在建党初期,党的重大会议为何多次从济南大老远的跑到一个乡下魏嵋里开?为何不到济南共产主义小组成员家和所谓的真正的共产党员(王复元、王用章、杜华梓)家去开呢? 难道说他们都不如魏嵋这一家对共产党的立场坚定和可靠吗?! 

   
老党员尚秉维的笔录  第二页、第三页。